第七十一章找葛美，磕长头

葛美确实去过普陀宫，在寺院里上了香，做了布施，祝愿今世父母更幸福，祈愿前世父母能够脱离苦海、得到幸福。王博爱赶到时，葛美已经离开了。葛美来到姐姐河北岸，望着浩浩荡荡的河水，内心久久不能平静。前世的父母、哥哥，前世王博爱的滥情，都让现在的葛美无法面对今世的王博爱。特别是当她知道今世的王博爱也有前世记忆，心中愕然，他为什么不跟自己说明白呢？是想欺骗我吗？还是害怕什么？现在实在无法接受这段感情，所以将金镯子退回了。葛美从小就在王博爱的照顾下长大的，对这位大师兄从来就是百依百顺，实在无法当面拒绝，只好通过王小胖。王博爱发来的那么多信息，只好屏蔽了，不敢接。葛美在岸边呆了一阵就离开了，没有回家，怕见到王博爱。

不一会原地出现了一位媒婆，然后乐呵呵尾随而去。又过一会原地出现了葛振天、王战天、王香天。

“有这位大医仙在，我们就不用担心了。看来她对美儿很感兴趣。”葛振天说。

“美儿没问题了，博爱怎么办？”王香天急道。

“都那么大了，难道一辈子都要父母呵护么？在我们身边，博爱永远不会成才。是该让他接受磨炼了，我们走。”王战天说完，三人消失。

“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。在各地通往藏都城的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至藏都城朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城藏都城。

行进中磕长头。信徒们首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步双手继续合十，移至面前，再行一步双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。

原地磕长头。于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样。或还愿，或祈求保佑、赐福免灾，因不同心理意愿，而犹入无人之境。教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。